{"id":33217,"date":"2025-09-27T00:01:28","date_gmt":"2025-09-27T03:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiarioar.com\/sociedad\/georgina-orellano-parte-feminismo-abandono-problemas-personas-sectores-populares_1_12633513.html"},"modified":"2025-09-27T00:01:28","modified_gmt":"2025-09-27T03:01:28","slug":"georgina-orellano-una-parte-del-feminismo-abandono-los-problemas-de-las-personas-de-los-sectores-populares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/2025\/09\/27\/georgina-orellano-una-parte-del-feminismo-abandono-los-problemas-de-las-personas-de-los-sectores-populares\/","title":{"rendered":"Georgina Orellano: \u00abUna parte del feminismo abandon\u00f3 los problemas de las personas de los sectores populares\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u201cHoy hay tres menos. Hoy hay tres familias que est\u00e1n rotas. Y va a haber muchas m\u00e1s si no componemos el tejido social que est\u00e1 roto, si no nos hacemos cargo de que no le pasa a cualquiera. Dejen de repetir ese discurso clasista de que le puede pasar a cualquiera. No. Les pasa a las pobres\u201d. La que habla enfurecida con un meg\u00e1fono en la mano es Georgina Orellano<\/strong>, secretaria general de AMMAR, el sindicato de las trabajadoras sexuales de Argentina. <\/p>\n

Participa junto a otras cientos de mujeres en la manifestaci\u00f3n que tuvo lugar el mi\u00e9rcoles en Plaza Flores cuando se supo que hab\u00edan sido encontrados los cuerpos de Morena Verdi (20 a\u00f1os), Brenda Del Castillo (20) y Lara Guti\u00e9rrez (15)<\/a>. Las tres j\u00f3venes fueron torturadas y luego asesinadas en Florencio Varela, a donde hab\u00edan sido llevadas enga\u00f1adas tras una propuesta de una fiesta sexual por la que les iban a pagar 300 d\u00f3lares a cada una. <\/p>\n

Orellano, de 39 a\u00f1os, sabe bien de qu\u00e9 est\u00e1 hablando. Lleva m\u00e1s de quince a\u00f1os poni\u00e9ndole el cuerpo a la defensa de los derechos de las trabajadoras sexuales. Sabe de la precariedad a la qu\u00e9 est\u00e1n expuestas las mujeres pobres y marrones. La bronca que manifest\u00f3 el mi\u00e9rcoles es la que la moviliza. \u201cEstamos enojadas\u201d, dir\u00e1 en entrevista con elDiarioAR<\/strong>. No solo con el Estado y con la Polic\u00eda. Tambi\u00e9n con el progresismo, con un sector del feminimo, con parte del peronismo y con la academia. Con todos los que les niegan voz y voto. Por eso, aprovecha todo espacio que le de la palabra para que no sean las \u201cchetas\u201d las que acaparen el discurso. <\/p>\n

\"Georgina <\/picture> <\/figure>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo comenz\u00f3 su militancia en AMMAR?<\/strong> <\/p>\n

\u2014A principios del a\u00f1o 2010, cuando con un grupo de compa\u00f1eras est\u00e1bamos atravesando situaciones de violencia institucional y tambi\u00e9n hostigamiento por parte de vecinos Villa del Parque, donde yo ejerc\u00eda el trabajo sexual en el espacio p\u00fablico. Pens\u00e1bamos que lo que est\u00e1bamos haciendo era un delito. Y no comprend\u00edamos que aquello que los vecinos estaban destilando hacia nosotras era discriminaci\u00f3n. Consideraban que la mayor\u00eda de los problemas que atravesaban de inseguridad eran responsabilidad nuestra. Y la polic\u00eda se amparaba en ese discurso para extorsionarnos e intentar llegar a un arreglo econ\u00f3mico para dejarnos trabajar tranquilas. Eso fue lo primero que nos acerc\u00f3 a la organizaci\u00f3n. <\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 es la <\/strong>Casa Roja<\/strong><\/a> y desde cu\u00e1ndo funciona?<\/strong> <\/p>\n

\u2014La Casa Roja se fund\u00f3 el 2 de junio del a\u00f1o 2019 y en principio fue tener un espacio propio. Ven\u00edamos de ser muy pocas compa\u00f1eras que milit\u00e1bamos en la organizaci\u00f3n. Eso tiene que ver con el estigma, con lo que implica ser una trabajadora sexual visible. Entonces \u00e9ramos muy pocas las que pon\u00edamos el cuerpo en el d\u00eda a d\u00eda. Y lo que pensamos fue poner ese m\u00fasculo en un solo barrio, porque si no, no \u00edbamos a poder abarcar todos los barrios donde se ejerce el trabajo sexual en la calle, sobre todo ac\u00e1 en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires. Durante un a\u00f1o recorrimos Flores, Villa del Parque, Villa Luro, Constituci\u00f3n, Once. Hab\u00eda una diferencia abismal primero en la cantidad de compa\u00f1eras que ejerc\u00edan el trabajo sexual en la calle en Constituci\u00f3n. Y casi en su totalidad tambi\u00e9n viven en el barrio. Vimos que las situaciones que desbordaban en ese barrio no ten\u00edan que ver solo con la violencia de la Polic\u00eda, sino con problemas habitacionales, denuncias de que en los hoteles les cobraban el doble o el triple el valor de la mensualidad de una habitaci\u00f3n, las condiciones de hacinamiento en las cuales viv\u00edan, la discriminaci\u00f3n tambi\u00e9n por parte de los vecinos, mucha precariedad en cuesti\u00f3n a su acceso a la salud. Hab\u00eda muchas compa\u00f1eras que nos denunciaban que cuando quer\u00edan acercarse a alg\u00fan hospital o a un centro de salud no las atend\u00edan. <\/p>\n

\u2014Por eso eligieron Constituci\u00f3n.<\/strong> <\/p>\n

\u2014Todo eso nos llev\u00f3 a pensar que la organizaci\u00f3n ten\u00eda que estar ubicada en el lugar donde se desbordaba el conflicto, que era y que sigue siendo hasta el d\u00eda de hoy el barrio de Constituci\u00f3n. As\u00ed que la Casa Roja fue primero un espacio propio y las que le fueron dando contenido fueron las propias compa\u00f1eras trayendo sus demandas. Hoy es una casa de asistencia integral. Los servicios que tenemos son justamente los que demandan de manera permanente las compa\u00f1eras. Tenemos un comedor comunitario que funciona tres veces por semana. Pero tambi\u00e9n tenemos asesor\u00eda legal y asesor\u00eda al migrante, porque hay un porcentaje muy alto de las compa\u00f1eras que son migrantes y tienen much\u00edsimos problemas para regularizar su situaci\u00f3n. Tambi\u00e9n hay un equipo de psic\u00f3logas que trabaja y aborda todo lo que es el consumo problem\u00e1tico, que en los \u00faltimos a\u00f1os se ha incrementado much\u00edsimo, no solamente en nuestro colectivo, sino en la sociedad en general. Tenemos una escuela primaria, lo que tiene que ver con la demanda de compa\u00f1eras que no han accedido a la educaci\u00f3n y que no saben leer ni escribir. Demandaban que el sindicato pudiese tener un espacio educativo accesible en horarios, pero tambi\u00e9n sensibilizado, que sepa tratar con los sujetos que estamos atravesados por la criminalizaci\u00f3n y por el estigma, como somos las trabajadoras sexuales. Y tambi\u00e9n articulamos con la universidad que est\u00e1 en el barrio, la Facultad de Ciencias Sociales, con la carrera de Trabajo Social. Tenemos un centro de pr\u00e1cticas y todos los a\u00f1os recibimos estudiantes que est\u00e1n por recibirse de trabajadoras sociales, que atienden distintas demandas de las compa\u00f1eras. <\/p>\n

\"Orellano <\/picture> <\/figure>\n

\u2014En su libro <\/strong>Puta feminista: Historias de una trabajadora sexual<\/strong><\/em> comparte su experiencia personal. \u00bfQu\u00e9 impacto tuvo para usted escribirlo en su vida y en su activismo?<\/strong> <\/p>\n

\u2014El activismo que nosotras llevamos adelante, nuestras reivindicaciones, son reivindicaciones pol\u00edticas y colectivas. Entendimos en el recorrido de casi 30 a\u00f1os que tiene AMMAR como organizaci\u00f3n que siempre hay muchas personas que se detienen en las historias personales y que eso es un poco lo que sensibiliza. De hecho, hasta el d\u00eda de hoy una tiene que demostrar cierto hero\u00edsmo para ser aceptada socialmente. Lo que hice con el libro fue contar por qu\u00e9 empec\u00e9 a ejercer el trabajo sexual. Pero no reduzco mi activismo a contar mi historia. En el d\u00eda a d\u00eda lo que militamos tiene que ver con situaciones que nos atraviesan de manera colectiva: la violencia policial, la falta de acceso a la salud, much\u00edsimas compa\u00f1eras que se encuentran en este momento en situaci\u00f3n de calle, viviendo en plazas, en ranchadas, por la imposibilidad de seguir sosteniendo alquileres costos\u00edsimos. Entonces lo que compart\u00ed en el libro fue primero un recorrido individual, pero despu\u00e9s el recorrido colectivo: c\u00f3mo me encontr\u00e9 con AMMAR, cu\u00e1l fue la experiencia y nuestro proceso de transitar espacios feministas, con qu\u00e9 nos encontramos ah\u00ed, cu\u00e1les fueron las estrategias colectivas para romper con esos discursos victimizantes, qu\u00e9 pensamos del Estado. Las trabajadoras sexuales tenemos un pensamiento cr\u00edtico que tiene que ver con que somos un movimiento pol\u00edtico que nace como respuesta a la represi\u00f3n policial. <\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo es la relaci\u00f3n con el feminismo, sobre todo con esa parte que no las incluye?<\/strong> <\/p>\n

\u2014Por momentos ha sido m\u00e1s conflictiva y m\u00e1s tensionada. Y ahora no es para nosotras una demanda urgente hablar con los feminismos. Vemos que hay un corrimiento de ciertos sectores del feminismo, no de todos, que abandonaron la territorialidad, los problemas de precarizaci\u00f3n, los problemas de hacinamiento, los problemas de las personas que venimos de los sectores populares. Y se centran en una agenda con cuestiones que para nosotras son irrelevantes, por ejemplo, explicando algo que sucedi\u00f3 en un medio de comunicaci\u00f3n. Si nosotras nos dedicamos a eso, le quitamos el cuerpo a darle respuesta a una compa\u00f1era que se qued\u00f3 en la calle y que el hotel se qued\u00f3 con sus pertenencias, dejamos de visitar a nuestras compa\u00f1eras internadas en el Hospital Mu\u00f1iz, que tienen tuberculosis, o de asistir a las que vienen a pedirnos un plato de comida o la ducha porque viven en la calle. Ah\u00ed hay una prioridad para nosotras. El cuerpo y la cabeza los vamos a poner en la demanda de nuestras compa\u00f1eras. Y nuestras compa\u00f1eras no nos demandan leer a Rita Segato. No nos demandan ver qu\u00e9 hizo tal canal de streaming. Nos demandan cosas reales que nos suceden a nosotras, como le suceden a un mont\u00f3n de otras compa\u00f1eras de otros colectivos: las vendedoras ambulantes, los colectivos migrantes, las compa\u00f1eras de la econom\u00eda popular. <\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 hacemos con las personas que ejercen el trabajo sexual en Argentina? \u00bfLas criminalizamos o les damos un marco legal? La discusi\u00f3n es esa<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

\u2014\u00bfHay alg\u00fan tipo de pol\u00edtica p\u00fablica actual en Argentina con respecto al trabajo sexual?\u00bfQu\u00e9 propuestas considera que son las m\u00e1s urgentes?<\/strong> <\/p>\n

\u2014Hoy por hoy no hay nada con respecto a pol\u00edtica p\u00fablica que asista, contenga, resuelva, acompa\u00f1e a las personas que ejercemos el trabajo sexual. Son inexistentes porque nosotras como sujeto somos inexistentes para el Estado. Las veces que el Estado ha querido hablar con nosotras siempre ha sido con categor\u00edas y con terminolog\u00edas con las que no nos sentimos representadas, que son categor\u00edas de la victimizaci\u00f3n, que siempre esperan que nosotras contemos situaciones de violencia en nuestro trabajo. Pero cuando les decimos \u2018s\u00ed, hay violencia en nuestro trabajo que tiene que ver con las fuerzas de seguridad que dependen de tu Estado, que dependan de tu Gobierno\u2019, se corren. Son muy pocos los municipios que dialogan con las trabajadoras sexuales cuando llegan a denunciar situaciones de violencia institucional. <\/p>\n

Pero hoy por hoy para nosotras lo urgente es la vivienda. Cada vez hay m\u00e1s compa\u00f1eras que est\u00e1n en situaci\u00f3n de calle o que viven en condiciones de hacinamiento, en las que ponen en riesgo su salud. Tenemos much\u00edsimas compa\u00f1eras diagnosticadas con tuberculosis y la tuberculosis no tiene que ver con el trabajo sexual. Tiene que ver con las condiciones habitacionales de las trabajadoras sexuales, que no tenemos un acceso a la vivienda porque no podemos alquilar, no tenemos un recibo de sueldo. La gran mayor\u00eda vive en hoteles y vive en pensiones de mucho hacinamiento, con mucha humedad, con condiciones de insalubridad en donde las exponen a este riesgo. <\/p>\n

Y despu\u00e9s tiene que haber pol\u00edticas p\u00fablicas que clarifiquen qu\u00e9 somos. \u00bfSomos delincuentes? Porque es una pelea constante con la Polic\u00eda, que todo el tiempo nos para, nos pide el DNI, nos pone contra la pared, nos revisa, nos roba el dinero. Hacen operativos totalmente desmedidos, muy violentos. Y nosotras les decimos: mir\u00e1, si yo trabajo en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires, no estoy cometiendo un delito trabajando en la calle. En todo caso, es una contravenci\u00f3n, que es una cosa distinta. Hay compa\u00f1eras que pasan horas detenidas en un calabozo sin haber cometido ning\u00fan delito. Necesitamos la derogaci\u00f3n de estas normativas y una discusi\u00f3n pol\u00edtica que no est\u00e9 sesgada por miradas puritanas ni moralistas, sino que se base en la realidad. \u00bfQu\u00e9 hacemos con las personas que ejercen el trabajo sexual en Argentina? \u00bfLas criminalizamos o les damos un marco legal? La discusi\u00f3n es esa. <\/p>\n

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Cuando invisibiliz\u00e1s a un sujeto pol\u00edtico lo dej\u00e1s expuesto a que cualquiera se sienta con el poder de hacer lo que quiera con esa persona<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

\u2014\u00bfY hay alg\u00fan espacio pol\u00edtico que las acompa\u00f1a?<\/strong> <\/p>\n

\u2014Nosotras hacemos pol\u00edtica, pero la pol\u00edtica nuestra es una pol\u00edtica territorial y sindical. Pero s\u00ed entendemos que para transformar nuestra realidad necesitamos de articulaciones y de alianzas. Y esas alianzas las vamos a hacer con partidos pol\u00edticos, con la universidad, con sectores del feminismo, con sectores sindicales, porque necesitamos generar una correlaci\u00f3n de fuerzas que acompa\u00f1e nuestra demanda y que no seamos solo nosotras en solitario y aisladas socialmente las que levantemos la bandera de derechos laborales para las trabajadoras sexuales. Es una pedagog\u00eda constante sentarnos a hablar con distintos actores pol\u00edticos, sociales y acad\u00e9micos. Con algunos nos llevamos mejor, pero no hay ning\u00fan partido que tenga en su totalildad una posici\u00f3n a favor de los derechos de las trabajadoras sexuales. Es una discusi\u00f3n que quiebra los partidos de adentro. Si hay algo que hemos aprendido en estos 30 a\u00f1os es que est\u00e1 claro que del otro lado no quieren nuestra existencia. Y eso es peligros\u00edsimo, porque cuando invisibiliz\u00e1s a un sujeto pol\u00edtico lo dej\u00e1s expuesto a que cualquiera se sienta con el poder de hacer lo que quiera con esa persona. En el \u00faltimo a\u00f1o hay m\u00e1s compa\u00f1eras que han sufrido agresiones por parte de los vecinos. Y eso sucede porque hay muchos que encontraron no solamente en el discurso del gobierno nacional, tambi\u00e9n en discursos que hay dentro de los feminismos, que son conservadores, repuritanos y que rozan el fascismo, un lugar para destilar todo su odio hacia las personas que ejercemos el trabajo sexual y no nos reivindicamos como v\u00edctimas. <\/p>\n

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Antes todo el feminismo era abolicionista. Hoy por hoy eso est\u00e1 en disputa y eso se debe a la presencia nuestra en esos espacios<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

\u2014\u00bfSiente que la base social de apoyo a las trabajadoras sexuales creci\u00f3 en el \u00faltimo tiempo?<\/strong> <\/p>\n

\u2014Creci\u00f3. Tenemos 30 a\u00f1os de organizaci\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1 de que hacemos pol\u00edtica territorial, sindical, popular, entendimos que tenemos que hacer alianzas y articulaciones con distintos sectores, porque es la \u00fanica manera de poder llegar con una correlaci\u00f3n de fuerzas y dar la discusi\u00f3n de que somos merecedoras de derechos laborales y no de calabozos, c\u00e1rcel, discriminaci\u00f3n y precarizaci\u00f3n. Tenemos muchas articulaciones, pero son parte de una pedagog\u00eda nuestra. No es que vienen a la Casa Roja, nos tocan la puerta y dicen: a ver, compa\u00f1eras, queremos saber la situaci\u00f3n que est\u00e1n atravesando. Nosotras invitamos a que vengan. Y son muy pocas las personas que despu\u00e9s vuelven a generar una articulaci\u00f3n. Hay algunos y algunas que nos dicen: mir\u00e1, yo apoyo la lucha de ustedes, pero tengo compa\u00f1eras que no y en mi partido no hay una posici\u00f3n pol\u00edtica definida y hay otras urgencias. Y en esas urgencias no entramos y menos en un a\u00f1o electoral. De un tiempo a esta parte sentimos que hemos ganado m\u00e1s apoyo. Antes todo el feminismo era abolicionista. Hoy por hoy eso est\u00e1 en disputa y eso se debe a la presencia nuestra en esos espacios. <\/p>\n

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No somos merecedoras de que nuestra palabra sea escuchada, como puede ser escuchada y legitimada la palabra de una persona de piel blanca, de clase media y que vaya a la universidad<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo diferenciamos el trabajo sexual de la trata de personas? <\/strong> <\/p>\n

\u2014Cuando hablamos de trabajo sexual hablamos de personas mayores de edad que ejercen este trabajo de manera voluntaria. Hoy por hoy en Argentina la Ley de Trata, que se reform\u00f3 en el a\u00f1o 2012, elimin\u00f3 el consentimiento de las personas que ejercemos trabajo sexual. Por ende, aunque allanen el lugar donde trabajo y pueda mostrar un contrato de alquiler, un tel\u00e9fono celular, mi DNI, alguna prueba de que estoy ejerciendo de manera voluntaria, esa palabra no es considerada v\u00e1lida. Y es peligros\u00edsimo haber invalidado las voces de las trabajadoras sexuales y considerarnos seres infantiles que por m\u00e1s que seamos mayores de edad no tenemos la capacidad de decisi\u00f3n por nosotras mismas. Para nosotras eso es violento. Esa introducci\u00f3n a la reforma fue militada en el Congreso Nacional por sectores feministas. El feminismo siempre defendi\u00f3 el consentimiento. La principal \u00e9tica del feminismo siempre fue defender el consentimiento de las mujeres, la voluntariedad, la palabra. Pero cuando el sujeto es una trabajadora sexual, todo eso no importa. Entonces entendimos y comprendimos que en la categor\u00eda de la mujer que ciertos sectores levantan no entramos todas. Nosotras no somos consideradas. Ya cuando nos dicen que nuestro consentimiento est\u00e1 viciado, nos est\u00e1n diciendo que somos indignas, impuras, deshonestas. No somos merecedoras de que nuestra palabra sea escuchada, como puede ser escuchada y legitimada la palabra de una persona de piel blanca, de clase media y que vaya a la universidad. Su consentimiento es mucho m\u00e1s v\u00e1lido que el nuestro. <\/p>\n

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Vengan a debatir con las trabajadoras sexuales, si\u00e9ntense a escuchar lo que tenemos para decir<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

\u2014\u00bfDe d\u00f3nde saca la energ\u00eda para trabajar, criar a su hijo, militar, hacer todo esto que cuenta?<\/strong> <\/p>\n

\u2014De la bronca. Tenemos mucha bronca. Y mucho enojo. Me parece que hay que poder darle alojamiento dentro de la pol\u00edtica a este enojo. Estamos muy enojadas con el progresismo, con un sector del peronismo, con un sector del feminismo que se institucionaliz\u00f3, con un sector de la academia que durante muchos a\u00f1os nos estudi\u00f3, se pasea por el mundo buscando becas y presenta sus estudios como parte de su curr\u00edculum. Estudios sobre las personas en prostituci\u00f3n, sobre las compa\u00f1eras del colectivo travesti trans migrante. \u00bfQu\u00e9 hacer con el enojo? O nos encerrramos y armamos nuestra propia trinchera o salimos a disputar. Entendimos que la pol\u00edtica, por lo menos la que nosotras queremos, es la de la disputa. Es una disputa ideol\u00f3gica, simb\u00f3lica, desde el conflicto. Queremos poder recuperar el debate pol\u00edtico. Vengan a debatir con las trabajadoras sexuales, si\u00e9ntense a escuchar lo que tenemos para decir. Y si no nos quieren escuchar, tendr\u00e1n que cruzarse de brazos o levantarse. Queremos poder decir que no pensamos igual que ustedes y eso no hace que sean enemigas de las trabajadoras sexuales, sino que eso hace que le demos vida a la pol\u00edtica. <\/p>\n

CRM<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cHoy hay tres menos. Hoy hay tres familias que est\u00e1n rotas. Y va a haber muchas m\u00e1s si no componemos el tejido social que est\u00e1 roto, si no nos hacemos cargo de que no le pasa a cualquiera. Dejen de repetir ese discurso clasista de que le puede pasar a cualquiera. No. Les pasa a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33218,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[123],"tags":[],"class_list":["post-33217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33217\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33218"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}