{"id":39110,"date":"2026-10-03T00:01:56","date_gmt":"2026-10-03T03:01:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eldiarioar.com\/sociedad\/alerta-flequillo-corte-pelo-paso-insulto-machista-reivindicacion-feminista_129_13552189.html"},"modified":"2026-10-03T00:01:56","modified_gmt":"2026-10-03T03:01:56","slug":"alerta-flequillo-el-corte-de-pelo-que-paso-de-insulto-machista-a-reivindicacion-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nvccatamarca.com\/index.php\/2026\/10\/03\/alerta-flequillo-el-corte-de-pelo-que-paso-de-insulto-machista-a-reivindicacion-feminista\/","title":{"rendered":"\u201cAlerta flequillo\u201d: el corte de pelo que pas\u00f3 de insulto machista a reivindicaci\u00f3n feminista"},"content":{"rendered":"
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\u201cAlerta flequillo\u201d, \u201ctu flequillo te delata\u201d. Estos son algunos de los comentarios que Virginia Mendoza, dise\u00f1adora, ilustradora y un tercio del podcast feminista Radiobajeras<\/em><\/a> estaba acostumbrada a recibir al publicar v\u00eddeos en su perfil. Durante este verano espa\u00f1ol, al sumarse a un trend<\/em> de redes que consist\u00eda en grabarse cort\u00e1ndose el flequillo precisamente como burla a esos insultos, recibi\u00f3 acoso online<\/em> durante semanas. \u201cSe unieron los incel<\/em>, los mis\u00f3ginos y los fascistas y, de repente, mi post era ForoCoches\u201d, cuenta. <\/p>\n

Lo que le ocurri\u00f3 a Mendoza no es una experiencia aislada. \u201cLa primera vez que vi un v\u00eddeo sobre la ‘alerta flequillo’, no lo pod\u00eda creer\u201d explica Inma T., peluquera y creadora del fanzine punk Murcia Tropikal<\/em>. \u201cMe di por aludida y sent\u00ed que a m\u00ed, y a muchas mujeres, se nos se\u00f1alaba y ridiculizaba de una manera que nunca hab\u00eda vivido. Y, sobre todo, con un apoyo en red desorbitado\u201d. <\/p>\n

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La \u201calerta\u201d apunta a los flequillos m\u00e1s cortos que dejan las cejas a la vista y desaf\u00edan la feminidad normativa. El pelo, como la investigaci\u00f3n feminista<\/a> especializada ha estudiado, funciona como una se\u00f1al de g\u00e9nero sometida a vigilancia que persigue un canon de docilidad y deseabilidad para la mirada masculina. La burla y el se\u00f1alamiento a los flequillos que rompen con ese canon es, por tanto, una forma de disciplinarlos. Como explica la peluquera Inma T., esto se produce en un contexto de desaparici\u00f3n de este tipo de flequillos a favor de la proliferaci\u00f3n de las est\u00e9ticas de las clean girls<\/em> (chicas limpias, de aspecto depurado) o las tradwives que popularizan las redes.<\/a> El fascismo est\u00e9tico convive as\u00ed con la aparici\u00f3n del fen\u00f3meno \u201calerta flequillo\u201d, retroaliment\u00e1ndose. <\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s ha pasado para que un corte de pelo transforme un espacio digital como el Instagram personal de una mujer en un foro de la manosfera<\/a>? <\/p>\n

De Argentina a Espa\u00f1a: viaje por la manosfera internacional<\/h2>\n

En sus visitas recientes a Argentina, especialmente tras la llegada de Milei al poder, activistas e investigadoras espa\u00f1olas como Alicia Vald\u00e9s y Anita Fuentes, ve\u00edan con sorpresa c\u00f3mo sus flequillos eran motivo de conversaci\u00f3n. Sus compa\u00f1eras les preguntaban si recib\u00edan ataques por su corte de pelo bajo el llamado \u201calerta flequillo\u201d. Esta expresi\u00f3n se hab\u00eda extendido en redes para se\u00f1alar y ridiculizar a mujeres identificadas como feministas. <\/p>\n

En el contexto espa\u00f1ol, lo m\u00e1s parecido era la asociaci\u00f3n de los flequillos cortos \u201cborrokas\u201d, sin embargo, estos c\u00f3digos no hab\u00edan alcanzado tanta capacidad de penetraci\u00f3n y, sobre todo, no se hab\u00edan convertido en un c\u00f3digo espec\u00edficamente dirigido contra las feministas. <\/p>\n

La periodista argentina Celeste Murillo<\/a> explica que busc\u00f3 con entusiasmo esa relaci\u00f3n directa entre feminismo y flequillo que anunciaba la manosfera. Lo que descubri\u00f3 es que el origen de esta asociaci\u00f3n se encuentra en los ataques que desde hace m\u00e1s de diez a\u00f1os reciben las participantes de las movilizaciones de Ni Una Menos<\/a> contra la violencia machista y de la Marea Verde<\/a> por la legalizaci\u00f3n del aborto. No encontr\u00f3 que ese peinado fuera mayoritario entre ellas, lo que descubri\u00f3 es que se les hab\u00eda atribuido una asociaci\u00f3n con los flequillos cortos desde posiciones antifeministas para caricaturizarlas mediante c\u00f3digos est\u00e9ticos de desobediencia de g\u00e9nero. <\/p>\n

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En los \u00faltimos a\u00f1os, de repente, de manera impuesta y de manera externa, se me ha dicho que llevar el flequillo de determinada manera indicaba o implicaba una serie de aspectos de mi personalidad o de mi posicionamiento pol\u00edtico<\/p>\n

Alicia Vald\u00e9s<\/span> \u2014<\/span> polit\u00f3loga e investigadora <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

\u00bfC\u00f3mo llega al contexto espa\u00f1ol? \u201cTiene que ver con el modelo de negocio de las redes\u201d, responde Anita Fuentes<\/a>, investigadora de la Universidad Complutense especializada en misoginia online<\/em>, feminismo y capitalismo digital. \u201cAl compartir idioma con los pa\u00edses latinoamericanos, los algoritmos de plataformas como TikTok o Instagram tratan el espacio hispanohablante como un \u00fanico mercado de atenci\u00f3n y acaban recomendando aqu\u00ed contenidos que han tenido \u00e9xito en pa\u00edses como Argentina\u201d. <\/p>\n

\u201cLa extrema derecha de ambos lados del Atl\u00e1ntico est\u00e1 estrechamente conectada y, a su vez, Argentina se ha convertido en un centro de producci\u00f3n intelectual del movimiento ultraconservador\u201d, a\u00f1ade Fuentes. De este modo, el \u201calerta flequillo\u201d recala en nuestras pantallas como parte de una red internacional de ideolog\u00eda reaccionaria, cargada del imaginario argentino del actual gobierno que se articula en t\u00e9rminos de una batalla cultural donde las feministas y \u201czurdas\u201d son uno de los principales objetivos a batir de forma que el marcado de las primeras fue r\u00e1pidamente extensible a cualquier mujer de izquierda. <\/p>\n

En nuestro contexto se encontr\u00f3 con un terreno abonado: c\u00f3digos propios que ya asociaban determinados flequillos con posiciones pol\u00edticas y una misoginia online<\/em> que ya ven\u00eda castigando la participaci\u00f3n de las mujeres en la esfera p\u00fablica digital. <\/p>\n

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C\u00f3mo se construye un c\u00f3digo antifeminista<\/h2>\n

La asociaci\u00f3n no necesita ser cierta para funcionar: necesita repetirse hasta que determinados flequillos puedan ser le\u00eddos como feministas o de izquierdas sin necesidad de explicar la relaci\u00f3n. \u201cEs en los \u00faltimos a\u00f1os, cuando de repente, de manera impuesta y de manera externa, se me ha dicho que llevar el flequillo de determinada manera indicaba o implicaba una serie de aspectos de mi personalidad o de mi posicionamiento pol\u00edtico\u201d, comenta a este medio Alicia Vald\u00e9s, investigadora, directora de la escuela de pensamiento La\u00b7grima<\/a> y autora del reciente ensayo Auge. G\u00e9nero, juventud y extrema derecha <\/em>(Debate). <\/p>\n

Elisa Garc\u00eda-Mingo y Silvia D\u00edaz Fern\u00e1ndez introducen en su investigaci\u00f3n<\/a> J\u00f3venes en la Manosfera. Influencia de la misoginia digital en la percepci\u00f3n que tienen los hombres j\u00f3venes de la violencia sexual<\/em> el concepto de \u201cpolinizaci\u00f3n\u201d para explicar esta capacidad de los discursos antifeministas de extender sus marcos y c\u00f3digos. A trav\u00e9s de la circulaci\u00f3n y del uso repetido en espacios digitales, estos c\u00f3digos pueden llegar a ser reconocibles sin necesidad de explicar su origen o significado en profundidad. <\/p>\n

El \u201calerta flequillo\u201d encontr\u00f3 en las comunidades antifeministas digitales un espacio especialmente propicio: aportaba un nuevo c\u00f3digo de se\u00f1alamiento mis\u00f3gino con un funcionamiento extremadamente simple, la conversi\u00f3n de un rasgo est\u00e9tico en un marcador pol\u00edtico e identitario, que permit\u00eda tanto atacar a las feministas como aplicar un disciplinamiento a todas aquellas mujeres que participaban del espacio p\u00fablico y\/o ten\u00edan una est\u00e9tica subversiva. <\/p>\n

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Gracias a ese c\u00f3digo compartido, quienes encuentran la contrase\u00f1a \u2014porque la buscan o porque aparece en su pantalla\u2014 pueden identificar un objetivo sin necesidad de contexto y sumarse al acoso sin necesidad de coordinaci\u00f3n previa<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

Cada vez que Celeste Murillo postea o cuelga un v\u00eddeo considera que hay alt\u00edsimas probabilidades de que un var\u00f3n le comente \u201calerta flequillo\u201d como una forma de oponerse a su opini\u00f3n. \u201cCreo que el contexto de un ecosistema digital antifeminista le otorga una l\u00f3gica interna al insulto ‘alerta flequillo’, todos entienden de qu\u00e9 est\u00e1n hablando porque en sus foros circulan argumentos, ideas e im\u00e1genes que alimentan sus discursos en las redes\u201d. <\/p>\n

Para los espacios digitales de la manosfera el \u201calerta flequillo\u201d encajaba perfectamente en su repertorio de actuaci\u00f3n. Lionel Delgado Ontivero y Alejandro S\u00e1nchez-Sicilia en la investigaci\u00f3n<\/a> Subversi\u00f3n antifeminista: an\u00e1lisis audiovisual de la Manosfera en redes sociales<\/em> los describen como espacios digitales con capacidad para transformar debates pol\u00edticos complejos en contenidos sencillos, reconocibles y f\u00e1cilmente reproducibles en redes sociales. Ese mecanismo que facilita la difusi\u00f3n y asimilaci\u00f3n convive con el se\u00f1alamiento, la demonizaci\u00f3n y la ridiculizaci\u00f3n del feminismo y de las feministas a trav\u00e9s del humor ofensivo, los memes, la descontextualizaci\u00f3n o la cultura del \u201czasca\u201d. <\/p>\n

A ello se suma la propia arquitectura de unas plataformas donde cuanto m\u00e1s sencillo y virulento es el mensaje m\u00e1s premiado y difundido resulta porque genera m\u00e1s interacci\u00f3n y, por tanto, m\u00e1s ingresos. Esta posibilidad de monetizaci\u00f3n es la que hace tan lucrativo el acoso a mujeres y lleva a afirmar a Anita Fuentes que \u201cla misoginia online<\/em> est\u00e1 en el ADN del modelo de negocio de las plataformas de Silicon Valley\u201d. As\u00ed, el fen\u00f3meno \u201calerta flequillo\u201d no solo encontr\u00f3 las puertas digitales abiertas: le hab\u00edan puesto una alfombra roja. <\/p>\n

Una contrase\u00f1a para la manosfera<\/h2>\n

La potencialidad del c\u00f3digo \u201calerta flequillo\u201d reside tanto en su capacidad de difusi\u00f3n y de polinizaci\u00f3n, como en su capacidad para condensar diferentes formas de se\u00f1alamiento y castigo en solo dos palabras. <\/p>\n

Por un lado, atacar a las mujeres de izquierda mediante insultos que se reducen a la dimensi\u00f3n est\u00e9tica no es \u00fanicamente un disciplinamiento de c\u00f3digos de g\u00e9nero, tiene adem\u00e1s \u201cla finalidad de infravalorar o quitarle peso y valor a nuestra capacidad cognitiva en t\u00e9rminos pol\u00edticos\u201d, se\u00f1ala Alicia Vald\u00e9s. <\/p>\n